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医药；同时，我应保证保卫他、关照他，看护他。”
《楞严经》里叙说了阿难因为外出化缘被魔灯伽女以咒术迷惑而遇难之际，佛陀定中观见，于是派文殊前往救护，最后佛陀七处征心破除了阿难的“妄心”，并且也为...一至四章、十一章，及石柱法敕五章、七章记载，阿育王在即位后曾特赦囚犯二十五次，每年开无遮大会一次，此外，禁杀生、行布施、植树、修道路、凿井、造佛寺、并建佛塔，遍及全国。又设立正法大官，巡回各地以宣扬...
般舟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08054884560.html
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理论如果没有身体力行的实践活动，仍会在劫难逃。为了说明其意旨，又从佛理上进一步讲述了其中的关系。
(二)探溯修行的原因，以明修佛法之缘心，以便对症下药，引出七处征心之论，进而消除阿难的攀缘之心。...ldquo;心”在何处的“七处征心”。阿难谓之:心在身体之内，在身之外，在眼根，在见明见暗之间，在随所合处即思维中，在身之内与外的中间，在无著。这七处之心皆被佛陀逐一...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851296.html
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：佛法讲无我，老师为什么总是说要找回真实的自我？这是否矛盾？告诉各位，不矛盾。各位读经要善读，在楞严经上，世尊七处征心，八还辨见：明、暗、通、塞……都可以还，那个不能还，还...既不是梦幻，也不是顽空。
楞严会上，佛陀七处征心，八还辨见，要你找回失落了的本心找回你那真实的自己，以完成生命的觉醒。佛陀在临涅槃前，更拈出了“常、乐、我、净”，以彰显生命...
耕云
耕云|安祥禅|安分守己
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2112504743.html
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？这是否矛盾？告诉各位，不矛盾。各位读经要善读，在楞严经上，世尊七处征心，八还辨见：明、暗、通、塞……都可以还，那个不能还，还不掉的，无法归类的，最后剩下的，不是你真实的自己又会是什么呢？
佛说...一场空跟人生如梦是对你的表层意识来说的，对真实的、永恒不变的真我来说，它既不是梦幻，也不是顽空。
楞严会上，佛陀七处征心，八还辨见，要你找回失落了的本心找回你那真实的自己，以完成生命的觉醒。佛陀...
一心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364944975.html
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举不胜举。如：“香严击竹响而明心，灵心见桃花而悟道”等。 生活中学人也遇到过类似之情景。法师授课说法。开示《楞严经》中的七处征心，当他依照佛说法的本怀，破七处妄心时，我突然心中产生了疑情：
“究竟真心在何处呢？……” 佛开示七处征心相当达磨祖师叫二祖拿心来与汝安。二祖觅心了不可得相当于产生疑情，真心在哪里呢？二祖大师当下就能契悟。而学人恐怕再过多年也还是不能于一念契机。后来我才觉得自己确实业障...
智清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949719.html
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，可是将吾人活泼的心法（不只指肉团心），若只作为科学分析，不可能找到最满意的解答。依佛经论而言，楞严经之七处征心（三藏法数谓七处征心者，佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处也，一在内，二在外，三潜根，四在闇内，五随所合处，六在中间，七无著，使其妄心无所依止），所谓七处征心，便是从多方面的找寻心的所在，仍是没有结论，没有处所的。当然那就等如所谓“集起心”，“缘虑心”，皆不外是“心”、“色”二法之生起，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270556453.html
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因为看见世尊的 八十相好，心中生欢喜，所以出家。世尊再问阿难心在何处，就“七处征心”，再问见在何处，又引出八还辩见。后面还有叙述二十五位菩萨提出的二十五种修 行法门，这些都是达到明心见性的方法。经上...两回事，经是经、我是我。那一段时间，我正在国外，有一次听到南老师将在农历春节打禅七的消息，就在农历除夕那天晚上，不顾即将临盆的女儿和驻菲律宾领事馆先生的期盼，离开家人，专程搭飞机回台北打禅七。
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叶曼
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/143319855.html
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2、与《楞严经》【3】不相违 经中阿难七处征心，“阿难言我常闻佛开示四众。由心生故种种法生。由法生故种种心生。我今思惟即思惟体实我心性。随所合处心则随有。亦非内外中间三处。”此段文义似乎说明心物...合明暗，5）心非随所合处而有，6）心不在中间，7）心也不是一切无著。既然七处征心皆不可得，但又不可能否定觉知心的存在，所以本论成立心周遍于一切时处。 3、与《楞伽经》不相违 经中说“大慧，彼...
圆吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503846630.html
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风动波兴，住时如风恬浪静。这则说明此心，不受时空之限制而能任运随十法界染净诸缘，广造种种善恶业，酝酿种种差别之人生与世界。故古来宗门大得，主张在一念未动之先，一物未对之时，极力参寻。《楞严经》之“七处征心”即是此义。 总之，不变之体本具随缘之能，随缘之能不离不变之体。设若有体无能，则犹如木石之无心。若有能无体，则好比旋火轮，永无休息之日。是故体之与能须臾不可离也。我人现前一念心性本自圆明，元无静...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195950712.html
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七处征心：楞严会上佛陀问阿难心之所在，阿难先后以七处回答，均为佛陀所论破。 七重罗网：谓极乐世界处处有众宝珠连缀的罗网严饰。 八、有关八的法数： 八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八...种殊胜容貌与微妙的形相。 三十三天：六欲天中的忉利天。 三十七道品：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。 三世因果：绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。 三转法轮：佛陀三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263651594.html